｢九条の会・わかやま｣　90号を発行(2009年1月20日付)

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海賊対策を口実に自衛隊派兵は許されない

　麻生首相は１６日、海上警備行動を発令して３月にもアフリカ・ソマリア沖に海上自衛隊を派遣する方針を固め、与党の「海賊対策等に関するプロジェクトチーム（ＰＴ）」は２０日までに自衛隊派遣の行動基準をまとめる方針です。ＰＴは「海賊対策新法」制定、武器使用の対処要領や外国船を保護対象とする議論までしています。与党は今国会で新法案提出を目指しています。
　しかし、海賊行為は犯罪であり、海賊対策は海上警察機関である海上保安庁の責務です。自衛隊の海上警備行動は海上保安庁では対応が困難な場合に職務を代行するものです。法的な性格は警察活動で、日本周辺海域で日本国民の生命や財産を守るための任務であって、国際活動へ適用するためのものではありません。海上警備行動での派遣はインド洋派兵などに加えて、自衛隊の海外派兵をなし崩しで拡大するものであり、外国船保護は集団的自衛権行使の既成事実化の危険があると言わなければならないでしょう。
　「海賊対策新法」は憲法が禁ずる海外での武器使用を認めようとしています。集団的自衛権行使や海外派兵恒久法早期制定を方針とする「新世紀の安全保障体制を確立する若手議員の会」（自民・民主など）は「海賊対策全般への対応を定める恒久法制定」の方針を示しており、「新法」は「自衛隊海外派兵恒久法」に道を開くものと言えます。
　海賊の背景には２０年以上続くソマリア内戦で「困窮した漁民らが身代金目的に海賊行為に走っている」という問題があります。また、米誌『ニューズウィーク』９月１日号は、「米国の対テロ戦争がソマリアの政変を招き、それが海賊を横行させた」と指摘しています。「自衛隊派兵先にありき」ではなく、内戦終結・復興のために、アフリカへの漁業支援や海上保安庁による警備技術支援・資金援助などの国際協力こそ日本の海賊対策ではないでしょうか。

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いま考えたいのは、次の世代以降にどういう社会を残すかということ
　　「九条の会」全国交流集会呼びかけ人の挨拶　③　澤地久枝さん

　１１月２４日に開かれた九条の会第３回全国交流集会での呼びかけ人の挨拶を｢九条の会ニュース」から順にご紹介しています。

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【九条噺】

　あまりの〝放言〟連発で周囲から〝発言を慎め〟と諌められ、麻生総理が一時期やや口を閉ざした感もあった頃、つい「歌を忘れたカナリア？」と皮肉るつもりでいたが、サテ、そのカナリアは結局どうなったかと調べるうちに、この童謡は軽々しくこんなことに使ってはいけない歌だと思い知らされた▼「歌を忘れたカナリア」は「裏の山に捨てる」のも「背戸の小藪に埋める」のも「かわいそう」、「象牙の舟に銀のかい」で「月夜の海に浮かべれば」「忘れた歌を思い出す」・・・西条八十は子どもの頃見た情景を思い浮かべて、例え皆から取り残されてしょげている子どもでも、元気よくなる場所はきっとある、今は傷つき悩んでいても、すべての子どもたちが輝く日はきっとくる、と、人を思いやる優しい心と希望を子どもたちに託してつくったという▼こんな心優しい歌は今の総理にはまるでふさわしくない。何しろ、初めての街頭演説で「下々のみなさん」とよびかけて以来、この感覚を貫いて総理まで上りつめた〝筋金入り〟、連夜の一流ホテルのバー通いなんて〝軽い軽い〟。地球サミットで訪米した際も、オバマ次期大統領に電話して「おまえと真の人間関係の確立をはかりたいと言ったんだ」（記者会見）とか。〝恥〟ももはや国際級か？▼かくいう小生も「たらたら飲んで」身体を壊し病院通い。「なんで私がおまえの医者代を」と総理に叱られております、ハイ。（佐）

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２１世紀に積み残した閉塞感は根本的に変わる必要がある
ＮＨＫ・ＥＴＶ特集「加藤周一 １９６８年を語る・『言葉と戦車』ふたたび」③

１２月５日に亡くなった加藤周一さんを偲び、１２月１４日に放映されたＮＨＫ・ＥＴＶ特集で語られた内容（要旨）を紹介しています。今回は３回目。

　６８年８月末、ソ連の戦車がプラハの舗道の上を走り廻っていたとき、シカゴでは警察が無防備の青年男女を殴りつけ、蹴倒し、半殺しにしていた。シカゴの青年男女は一体何をしたのだろうか。要するに権力が用いる言葉、題目と化した言葉に、別の意味を、現実的な中身を与えようとしていたのである。

　 　日本での若者たちの異議申し立ては６８年の２００大学３２万人の学生運動であった。学生たちは何に憤りを感じていたのか。
　
　学生運動の底の方によどんでいるものは「社会正義」あるいは「傷つけられた社会正義」。どこかで正義と係わりながら働く可能性がないことへの不満が学生運動として噴出した。

　 　学生運動はベトナム戦争に反対し、軍産学協同体制を批判した。ベトナム戦争に日本の大学も協力しているのではないかという疑惑が起きていた。東大理学部、医学部をはじめ全国の大学に米軍の資金が入っていることが発覚した。

　 　東大の組織そのものが軍産体制に組み込まれている。だから、日本の学生運動の中には「正義の実現のために」があった。現在でも軍産体制があり、６８年の学生運動は死んではいない。世界に先がけて「軍産体制」をはっきりと言ったのは日本の学生の名誉だと思う。 　６８年に相次いだ画期的な事件はすべて直接または間接に「戦車」または組織された暴力と、「言葉」または人間的なるものとの対立に係わっている。

　 　６８年の意味は、第１次世界大戦後の２０世紀の歴史を見渡すと、その意味がより際立って見える。およそ１０００万人の死者を出した第１次世界大戦はヨーロッパ文明への強い疑問が生れた。戦後、既成の価値観に対する反発が起こる。その象徴がダダイズムと呼ばれた芸術運動で、１０年代以降、世界各地に広がった。このダダイズムと６８年の若者の叛乱は閉塞する時代への抵抗という意味でつながっているのではないかと加藤さんは言う。

　パリの５月革命は何故あれだけ盛り上がったのか。第１次世界大戦は社会的問題でも、芸術的問題でも主要な転換点になった。しかし、充分には変わらなかった。現状全体を変えたいという雰囲気が両大戦間にだんだんと高まっていき、それがまずパリで爆発する。他のヨーロッパの国でも同調する。あれほど違うアメリカでも、パリでも似たような閉塞感が漂っていた。それで生活を変えようとなった。どういう構造を、どういう政策を変えようというのではなく、生活全体が変わらなきゃいけない、このまま惰性で行くのはまずいという閉塞感が共通だった。２０世紀から２１世紀へ積み残した閉塞感。このままではうまくない、根本的に変わる必要がある。（つづく）

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【ご紹介】
宇江敏勝さん、自伝的エッセー『森とわたしの歳月』

「九条の会・わかやま」呼びかけ人・宇江敏勝さんが『森とわたしの歳月』を出版されました。毎日新聞（１２／２７）の記事をご紹介します。

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